♦♦♦ Marcus Aurelius: «De la zei <am primit>: faptul că am avut bunici buni, strămoşi buni, o soră bună, profesori buni, sclavi buni în casă, părinţi, prieteni, buni aproape toţi; şi faptul că nu am greşit cu ceva faţă de nici unul dintre cei pomeniţi, deşi, având un astfel de caracter, dacă s-ar fi ivit ocazia aş fi putut face aşa ceva; şi zeii au binevoit să nu existe nici un concurs de circumstanţe care să mă pună la încercare;nu am fost crescut prea multă vreme în preajma concubinei bunicului meu, mi-am păstrat vigoarea tinereţii şi n-am devenit bărbat înainte de vârsta cuvenită, ci chiar am depăşit această vârstă; faptul că m-am supus ordinelor unui împărat şi părinte, care a înlăturat din mine orice îngâmfare şi m-a condus la ideea că, trăind la curte, este posibil să nu te foloseşti de gărzi de corp purtătoare de lănci, nici de veşminte elegante, nici de candelabre, de statui şi de astfel de obiecte şi de un lux asemănător, ci, dimpotrivă, este posibil ca fiecare să-şi apropie felul de viaţă cât mai mult de acela al unui simplu cetăţean şi să nu fie socotit, din această cauză, mai umil sau mai nepăsător faţă de îndatoririle care trebuie îndeplinite în situaţia de conducător, în interes public. Faptul că am avut un astfel de frate, capabil prin comportamentul lui să îmi stârnească preocuparea de mine însumi şi, în acelaşi timp, să mă bucure prin respectul şi dragostea sa; faptul că nu am avut copii infirmi sau diformi; faptul că nu am progresat prea mult în studiul retoricii, al poeziei şi al altor materii, în care probabil m-aş fi cufundat adânc, dacă mi-aş fi dat seama că înaintez cu uşurinţă; faptul că m-am grăbit să le acord celor care m-au crescut rangurile înalte, pe care îmi părea că şi le doresc, şi nu am amânat acest lucru cu gând că fiind ei încă tineri, am s-o fac mai târziu; faptul că i-am cunoscut pe Apollonius, pe Rusticus, pe Maximus; faptul că mi s-a arătat cu claritate şi de mai multe ori ce este viaţa trăită „în conformitate cu natura”, astfel încât, atât cât depindea de zei, de comunicările, de ajutoarele şi de inspiraţiile care veneau din partea lor, nimic de atunci nu mă împiedică să trăiesc în conformitate cu natura, şi că m-am îndepărtat de o astfel de viaţă din vina mea şi fiindcă nu ţineam cont de avertismentele zeilor şi, ca să spun aşa, de îndrumările lor; faptul că am un trup rezistent de atâta timp după o astfel de viaţă; (…) faptul că niciodată când doream să ajut un om sărac sau pe oricine altcineva aflat în necaz nu am fost auzit spunând că nu am bani s-o fac şi că eu însumi nu am ajuns într-o asemenea sărăcie încât să cer bani de la o altă persoană; faptul că am avut o astfel de soţiesoţie, atât de ascultătoare, de afectuoasă, de simplă; faptul că am avut educatori vrednici pentru copii; faptul că am primit ajutor prin vise, în special ca să nu mai scuip sânge şi să îmi treacă ameţelile, şi răspunsul, ca să spun aşa, oracular de la Gaeta; şi faptul că, atunci când am dorit să mă dedic filozofiei, nu am ajuns pe mâinile vreunui sofist şi nici nu mi-am irosit timpul analizând texte scrise sau rezolvând silogisme sau ocupându-mă de fenomene cereşti. Căci toate acestea au nevoie de ajutorul zeilor şi al sorţii.» ♦♦♦ Marcus Aurelius: «De dimineaţă începe să-ţi spui: voi întâlni un indiscret, un nerecunoscător, un violent, un perfid, un invidios, un nesociabil; toate acestea li se întâmplă din necunoaşterea celor bune şi a celor rele. Eu, în schimb, care am înţeles că natura binelui este frumuseţea morală şi că cea a răului este urâtul moral şi că natura celui care greşeşte este înrudită cu mine, nu numai prin sângele şi sămânţa sa, ci şi prin raţiune şi participarea la divin, nu pot suferi vreun neajuns de la vreunul din ei, căci nimeni nu mă poate urâţi moral, iar eu nu mă pot mânia pe unul înrudit cu mine, nici nu-l pot urî. Căci ne-am născut pentru a ne ajuta <unii pe alţii>, precum picioarele, mâinile, pleoapele, şirurile de dinţi de sus şi de jos. Aşadar, a acţiona unii împotriva altora este împotriva naturii, iar a te mânia şi a-l detesta pe semen înseamnă a-l trata ca pe un adversar.» ♦♦♦ Marcus Aurelius: «Aminteşte-ţi de cât timp amâni problema şi de câte ori, chiar dacă ai primit de la zei noi termene, nu ai profitat de ele. Dar trebuie să-ţi dai seama, măcar de acum înainte, din ce lume faci parte, din ce realitate conducătoare eşti o emanaţie şi că îţi este fixată o limită de timp: în cazul în care nu te vei folosi de acestea pentru a dobândi seninătatea, prilejul va dispărea şi tu vei pieri şi nu ţi se va mai oferi o altă ocazie.» ♦♦♦ Marcus Aurelius: «Uneori <oamenii> sunt, într-un fel, demni de milă din pricina necunoaşterii binelui şi răului; acest neajuns nu este mai mic decât neputinţe de a distinge obiectele albe de cele negre.» ♦♦♦ Marcus Aurelius: «Respectă cu veneraţie facultatea de a forma opinii. Totul depinde de ea, pentru că în partea conducătoare a sufletului tău niciodată nu ia naştere vreo opinie potrivnică naturii sauconstituţiei fiinţei raţionale. Aceasta garantează absenţa oricărei precipitări, familiaritatea cu oamenii şi apropierea faţă de zei.» ♦♦♦ Marcus Aurelius: «Caută pentru ele retrageri la ţară, pe malul mării, în munţi; şi tu obişnuieşti să-ţi doreşti cu ardoare asemenea locuri. Dar tot acest lucru e cât se poate de prostesc, pentru că îţi este permis să te retragi în tine însuţi în orice clipă doreşti.În nici un loc nu se poate un om retrage mai liniştit şi mai lipsit de griji decât în sufletul său, mai ales cel care are în interiorul său astfel de valori încât, aplecându-se pentru a le privi, ajunge îndată la o desăvârşită uşurare; şi mărturisesc că această uşurare nu este altceva decât o bună rânduială a minţii. Dăruieşte-te, aşadar, tot timpul unei asemenea retrageri şi reînnoieşte-te pe tine însuţi. Să fie scurte însă şi elementare principiile tale, care, îndată ce le-ai întâlnit, îţi sunt suficiente pentru a îndepărta orice suferinţă şi pentru a te trimite înapoi, fără supărare, la activităţile spre care te întorci. De fapt, ce lucru te nemulţumeşte? Răutatea oamenilor? Gândeşte-te la principiul că fiinţele raţionale sunt născute unele pentru altele, că a se suporta unele pe altele este o parte a dreptăţii şi că oamenii greşesc fără voia lor, iar toţi cei care până acum s-au duşmănit, s-au bănuit şi s-au urât, străpunşi de lănci, zac întinşi la pământ şi sunt cenuşă; atunci calmează-te! Dar eşti nemulţumit şi de cele pe care Întregul ţi le-a hărăzit? Aminteşte-ţi dilema: „providenţa sau atomii” şi argumentele prin care s-a demonstrat că lumea este ca o cetate. Oare cele ce privesc trupul vor pune stăpânire pe tine? Atunci gândeşte-te că, odată ce s-a retras în sine însuşi şi şi-a cunoscut propria-i putere, intelectul nu se amestecă cu mişcările plăcute sau violente ale suflului. Şi, în rest, aminteşte-ţi câte ai ascultat despre durere şi plăcere, pentru că ţi-ai uitat asentimentul. poate te va frământa gloria măruntă? Priveşte la iuţeala cu care peste toate se aşterne uitarea, imensitatea timpului infinit, de o parte şi de alta, deşertăciunea faimei, versatilitatea şi lipsa de judecată a celor care par că te aclamă şi îngustimea locului în care faima ta este circumscrisă! Căci întreg pământul este un punct, şi de aceea partea în care locuieşti nu este oare un colţişor? Iar în acest colţişor câţi şi cât sunt cei ce te vor lăuda? În sfârşit, aminteşte-ţi de retragerea pe acest mic câmp care îţi aparţine şi, înainte de orice, nu te mai zbuciuma, nici nu te încorda, ci fii liber, priveşte toate activităţile ca un bărbat, ca un om, ca un cetăţean, ca o fiinţă muritoare. Iar printre preceptele de ţinut la îndemână, asupra cărora te vei apleca, să fie acestea două: primul, că lucrurile nu ating sufletul, ci se menţin în afara lui, nemişcate, în timp ce tulburările provin numai din judecata interioară; al doilea, că toate aceste lucruri pe care le vezi se vor transforma, în timp, şi nu vor mai fi. Gândeşte-te tot timpul la câte transformări ai asistat tu însuţi. „Lumea este alterare, viaţa – părere.”» ♦♦♦ Marcus Aurelius: «Nu te purta ca şi cum ai avea de trăit zece mii de ani. necesitatea stă deasupra ta; cât timp trăieşti, cât timp încă îţi este permis, încearcă să devii bun.» ♦♦♦ Marcus Aurelius: «
”preoții lui Dumnezeu, dimpotrivă chiar pierd oi din turmă…”datorită secularizării, laicizării crescânde a societății avide totuși, măcar în subconștient de autenticitate, trăire, modele de viețuire spirituală…cuvântarea multora fiind doar trup, fără duh, fără însuflețire, FĂRĂ PUTERE! Poate pentru că unii s-au făcut preoți din interes (bănesc), alții pentru că primesc bani de la Statul laic care le poate închide sau micșora robinetul, sau cei mai mulți pentru că așa au fost învățați datorită ”ascultării” față de mai -marii lor..cine știe? Oricum, interferăm, ne influențăm și, NU ÎN BINE !
Referitor la ”secretele manipulării minții”, am văzut documentarul de pe Alfa & Omega TM, de pe vremea lui Tele7abc. Din păcate, nu s-a mai reluat de către nicio televiziune aceste documentare.
Concluzii: Documentarul arată manipularea din partea unei ”elite” psihopate care acționează asupra unor oameni avizi unui sens de viață, a altora care și-au pierdut busola, căutând o motivație pentru a merge mai departe, EXACT în momentul cel mai vulnerabil al vieții lor nefericite, condiționându-le ”eliberarea” din corsetul neliniștii lor existențiale, printr-o strangere mai aprigă cu el, înlănțuindu-i printr-o sclavie ordinară acceptată de bună-voie, chiar cu iubire necondiționată față discipolului lor. De ce se-ntâmplă așa? Poate din pricină de afiliere la ceva mai aparte ieșit din comnun, de cotidian, ori din comoditate sau dintr-o neacceptare a suferinței venite peste ei (de orice fel) menită să-i învețe ceva, să-i lămurească asupra unor lucruri sau situații de viață.
În ”Invazia păgână”, în primul documentar ”Frica este stăpânul”, s-a încercat manipularea prin controlul minții, inclusiv asupra celor care au participat la realizarea lui, de către gurul Bagwan Shree Rajineesh.
Vrăjitorul ăla folosea hipnoza și promova așa-zisa ”religia lipsită de reliogiozitate”, adică o descătușare de tot ce înseamnă norme, conduită morală, alături de orice ar fi fost sinonim cu ”religios” până-atunci în viața discipolilor.
Guru îi deposeda de trecut molestându-i fizic, mental și emoțional ca să-i aibă pentru el, într-un viitor negru, sumbru…ca soldați universali ”spirituali”.
”Stăpânul” (guru cel mincinos și dement), dacă ar fi promovat cu adevărat o ”religie” lipsită de orice altă religiozitate, îi îndemna să crească și să trăiască liberi de orice angajament față de ei înșiși, unii față de alții (așa, ca animalele dominate numai de instincte) și fără aportul sau imixtiundea în ”libertatea” lor, a vreunui lider ”spiritual”.
Calea spre ”iluminare” spirituală era reprezentată de sexul liber (toată lumea cu toată lumea),inclusiv cu persoane de același sex și mai ales cu cei care-ți displac. Ăsta era cam ca Bivolarul ”nostru”.
Sigur că asta a atras după sine violență, violuri, boli lumești, nebunie și sinucidere. Partea interesantă dar extrem de diabolică, vine din partea liderilor de grup care erau oameni cu școală – sociologi, psihologi, psihiatrii…ăceștia abuzând nefericiții pentru a-i ”elibera” de traumele trecutului, încurajând abuzul între ei, experimentând ”pe viu” în camere antifonate, departe de ochii lumii, sadismul în formă pură.
Ce-i făcea oare pe aceștia (oameni fini, empatici în general și sensibili la problemele sufletești ale semenilor lor, multe asemănătoare cu ale lor), să se dea de partea răului? Înseamnă că ceva întunecat din ei ieșea la suprafață dorind să se joace cu focul (sau cu cartoful fierbinte) vrând să vadă dacă într-adevăr răul te vindecă de rău, sau lasă urme – cui, mai întâi lor, ca lideri de grup ”terapeut” ori ”pacienților-discipoli”?
Cert este că maleficitatea gurului dement îi cuprinsese și pe ei în vrajă! Oare, nu le-a sunat a alarmă în urechi ceea ce le-a zis dementul prin ”vă pot ajuta doar dacă vă distrug, dacă vă distrug trecutul, puterea voastră de înțelegere, ideile voastre, pretențiile voastre, personalitatea voastră…” adică trebuie distrus în voi nu numai trecutul care vă bântuie și vă indispune în prezent, că doară d-aia ați și venit la mine…dar și atributele voastre personalizate, persoana voastră cu ceea ce vă reprezintă, NUMAI printr-o reeducare consimțită care duce la depersonalizare totală, golire de sine și de sens…
Mai spunea dementul că scopul lui era să creeze un om nou, fericit, chiar și fără minte, așa, ca oligofrenii care nu realizează ce-i cu ei și lumea în care trăiesc! Iar sanyasii chiar cereau ștergerea minții lor, fără a fi scutiți de plata taxelor către vistieria gurului…asta netrebuind să le fie șters din minte! Nu s-a găsit se pare pe timpul vieții lor, cineva care să le spună că modelul omului nou (noului Adam), l-a dat Hristos, nu ”hristoșii” ăștia mincinoși!
Altul, Jim Jones a dus lucrurile într-o fază ireparabilă cu discipolii săi, încurajând și determinând asasinarea în masă prin ucidere și sinucidere. Să determini sinuciderea a 911 vieți prin otravă sau la alegere…prin împușcare, așa cum a făcut ”tătucul” Jim Jones, prea laș pentru a se sinucide, arată maleficitatea care cuprinde și răpune nu numai pe discipoli, dar și pe guru-inițiator.
Manipularea vine prin două căi – fie din partea unui guru (zeu, ”dumnezeu” ) care-și exercită autoritatea asupra maselor de oameni mai întâi prin frică, prin dragoste față de el, apoi prin golire de sine și de sens cu ajutorul meditației hipnotice exercitate asupra lor dar și prin tehnici auto-hipnotice, în care lași de bună-voie ca altcineva să (re)scrie istoria și viitorul tău, prin atracție preponderentă spre sex, spre carnal, înlăturând aplecarea spre o dragoste spirituală, transfigurată, înlocuire a oricărei alt gen de dragoste – atât față de părinți, copii, rude, prieteni, colegi, amici, cunoscuți, care-s îndepărtați la timp de guru, cu atât mai puțin față de Dumnezeu Însuși care, l-ar/i-ar demasca pe impostori și ultima, prin ura – față de sine (de-aici dorința, cerșirea de golire pentru a nu te mai sesiza în mizerabilitatea ta), față de cei de lângă tine și față de Cel de la care ai doar așteptări și pretenții; a doua cale, la fel de păguboasă este auto-îndumnezeirea prin propria putere, prin sine (cum a făcut Satan) pentru dobândirea unui Rai pământesc, șezând numai pentru ospăț.
Influența unor asemenea guru se exercită asupra oamenilor care fug de viață, de ceea ce li se întâmpă (bine sau rău), dorind o golire de sine, o dezbrăcare de norme și responsabilități (față de sine și față de ceilalți), datorită nesuportării stării lor defapt…ceea ce mă duce cu gândul la un fel de sinucidere dublă (fizică și spirituală), indiferent dacă aceasta vine, fie prin lăsarea cu încredere dar fără putință de întoarcere din mâinile unui astfel de guru (pentru cei obosiți și vlăguiți de viață care nu vor să mai lupte), fie prin practici new-age-ste (pentru cei mândrii și puternici) care le aduce o transformare a lor înșiși în viitori ”guru”sau mici dumnezei, situați deasupra tuturor.